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  • 法显与小乘《大般涅槃经》

    　　法显与小乘《大般涅槃经》 　　黄夏年 　　涅槃是佛教使用的最广泛的一个术语，它是印度宗教共用的名词，梵文写作Nirvna，汉语音译泥曰、泥洹、泥畔、涅那等，意译为灭、灭度、寂灭、不...的印度佛教的经典有多种译本，其中既有小乘经典， 也有大乘经典， 而由中国人对此所作的注疏则有15种之多。其中东晋法显就译过大小二乘之二种涅槃经，本文试图对法显所译的小乘的《大般涅槃经》作一考论。 ...

    黄夏年

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294593815.html

  • 大小乘、中印佛法的差异

    大小乘、中印佛法的差异　　第一节　　真证者无证，真说者无说。　　《金刚经》说：“如来于然灯佛所，于法实无所得。”（庄严净土分第十）　　《楞伽经》说：“我某夜成道，至某夜涅槃，于此二中间，我都无所说。...特质：“大小乘”则是从佛法的内容来判定，清楚了然。 　　大乘、小乘名词的出现，虽然有其宗派之争的时空背景。被说小乘者并不会承认自己是小乘，自说大乘者，也不能得到所有佛教派别的认可，于是大小乘之争，纷纷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333560431.html

  • 从小乘三派说到大乘三系

    　　从小乘三派说到大乘三系 　　演培法师 讲于汐止静修院佛学研究班 　　佛法，是从大觉佛陀的法性海中所流露出来的，如婆沙卷一说：“一切佛教从一智海之所生故，随一觉池之所出故&...事理的观察，由于站的角度不同，总会得出不同的结论来。学者对于佛法，也是如此，尽管佛法是平等一如的，但因著眼点不同，所得的解答自别，于是佛法中就产生许多派系。一味的佛法，大体上划分，不出小乘大乘。虚大师说...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091454792.html

  • 净慧法师：大乘、小乘、生活禅

    　　[按：本文根据净慧法师在“生活禅夏令营”演讲的录音整理而成。] 　　大乘与小乘 　　这是一个大家比较关心的问题。我首先就这个问题的性质进行一些初步的探讨。并希望通过这次夏令营大家能对佛教的几个基本问题有一个比较清楚的认识。 　　不管是大乘也好，还是小乘也好，都是佛法。大乘佛教是在小乘佛教的基础上发展起来的，是小乘佛教适应不同时空环境，在特定时空环境、特定文化...

    净慧法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352640428.html

  • 小乘顿渐说与大乘之融合

    2001年两岸禅学研讨会论文集　　小乘顿渐说与大乘之融合　　释性仁　　光明山普觉禅寺讲师　　目次　　一、前言　　二、顿悟说　　三、渐悟说　　四、渐顿和合说　　五、大小乘顿渐之对比及其融合　　六、结言　　一、前言　　我们知道，自佛陀入灭百余年，小乘佛教1先因律学，后因义学主张之不同而分裂成保守（上座）、革新（大众）两大部派，至佛陀入灭三百年顷，此二大部派复分裂为二十个部派，每一部派均是以烦琐、形式...

    释性仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095649300.html

  • 大小乘佛法中的四种涅槃

    大小乘佛法中的四种涅槃 广超法师 “净”就是执着有清净的东西。有些人认为有所谓清净这回事，认为世间是污染的，他要追求一个清净的境界，到清净没有污染的地方。佛说&ldquo...一派人认为佛跟小乘人说无常、苦、无我、不净，但是他们认为佛向大乘人说每个人都有一个清净的本性，叫做清净心，或者是涅槃妙心，他们说涅槃就是常、乐、我、净。在佛经里都是用一种反面的口语来解释涅槃，说涅槃...

    广超法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433153357.html

  • 大小乘佛法中的四种涅槃

    与行为，即拔除了苦厄的根本，不怖于生死，能得“究竟涅槃”。 　　大乘佛教里，有一派人认为佛跟小乘人说无常、苦、无我、不净，但是他们认为佛向大乘人说每个人都有一个清净的本性，叫做清净心，或者是涅槃妙心...不再生死轮回。 　　在小乘佛法里，涅槃可分两个阶段来做解释，第一阶段是修行人断除了烦恼，证悟到不生不灭的真理，但是还剩身体在活动，称为有余涅槃。 　　第二阶段是当证悟有余涅槃的修行者的生命要结束的...

    广超法师

    |涅槃|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1624118457.html

  • 大乘佛教的一般特征及其与小乘的对立

    　　大乘佛教的一般特征及其与小乘的对立 　　一、大小乘的称谓　　大乘思潮作为早期佛教的异端分化出来，经过了相当激烈的斗争。它被攻击为“外道”、“魔说”、“愦闹行者”，它的信奉者被大批地摈出了戒律...而实际上却认为，早期佛教只是佛陀对浅根下愚者权便之说，而非“究竟”之言，所以在多数情况下，贬斥其为“小道”、“小乘”，而自命“大道”、“大乘”。近代学者习惯上也沿用大、小乘的称呼，但已经不具有褒贬之意...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15110755958.html

  • 小乘实有论或大乘实相论？

    小乘实有论或大乘实相论？　　──分析明末三大师的〈物不迁论〉解释立场　　黄国清　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 )　　页393~409　　中华佛学研究所发行 　　-----------...空之旨有深透的领悟，《肇论》为其解空的经典之作。其中〈物不迁论〉“物各性住于一世”的论点，唐代澄观曾言表层文义“滥同小乘”；明末空印镇澄甚至批评其为外道思想；多位现代学者也质疑此论不符空宗义理。本文...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649238.html

  • 梵网经菩萨戒略注：暂念小乘戒

    第三十四暂念小乘戒 若佛子，护持禁戒，行住坐卧，日夜六时，读诵是戒，犹如金刚，如带持浮囊，欲渡大梅，如草系比丘。 文中说护持禁戒，其实修行人是戒护，若无戒护，无始劫以来的业障及冤亲债主，便会找上门来，敌也敌不住，持如来戒，有护戒神拥护，保卫行者，暂不受业障及冤亲困扰，可以安心办道。 比丘以具足戒为禁戒，行住坐卧，都持二百五十条戒，行二百五十、住二百五十、坐二百五十、...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/20183895525.html
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